Le prophète et l'approche holistique de la santé
Du grec holos, " le tout ", ce terme désigne toutes les approches de la vie, ou toutes les techniques thérapeutiques qui prennent en compte la globalité de l'individu. Par exemple, une vision holistique de l'être humain tient compte de ses dimensions physique, mentale, émotionnelle, familiale, sociale, culturelle, spirituelle.
- le cœur spirituel de l'homme est au centre de son état général. Le Prophète que les salutations de Dieu et Ses bénédictions soient sur lui a enseigné l'approche holistique de la santé, en effet, il a recommandé comme premier acte d'une bonne santé d'avoir la foi et de prendre soin de son cœur spirituel quand il a dit :
"En vérité, il y a dans le corps humain un morceau de chair qui, en bon état, permet au corps tout entier de prospérer et qui, en mauvais état, le corrompt en entier, c'est le cœur".
L'Imam An-nawawi a dit : " La santé du coeur s'obtient en s'immunisant des maladies intérieures tels que la rancune, la haine, l'envie, l'avarice, la ladrerie, l'orgueil, la raillerie, la duplicité, la recherche de la renommée, la ruse, la convoitise, l'avidité"
Ibn Rajab a dit : " Le cœur bien portant est celui qui se libère des fléaux et des choses détestables. C'est le cœur dans lequel il n'y a que l'amour et la crainte d'Allah, ainsi que l'appréhension de ce qui éloigne de lui."
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سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
السلام عليكم ورحمةالله تعالىً و براكته قال تعالىً سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرضً صدق الله العظيم
6 déc. 2016
Les gens silencieux sont les plus intelligents.
Les gens silencieux sont les plus intelligents.: Les gens silencieux sont les plus intelligents.
C'est facile de se laisser exciter pas la présence de pipelettes. Ils parlent beaucoup, ils nous enchantent. Ils nous emmènent dans leurs histoires et rayonnent de passion pendant un débat, quand ils nous donnent leurs arguments.
Le problème, c'est qu'ils ne savent pas vraiment de quoi ils parlent.
Ils passent beaucoup de temps à parler, mais bien moins de temps à penser. Ils sont toujours trop occupés à s'écouter eux-mêmes, plutôt qu'à entendre ce que les autres ont à dire.
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
C'est facile de se laisser exciter pas la présence de pipelettes. Ils parlent beaucoup, ils nous enchantent. Ils nous emmènent dans leurs histoires et rayonnent de passion pendant un débat, quand ils nous donnent leurs arguments.
Le problème, c'est qu'ils ne savent pas vraiment de quoi ils parlent.
Ils passent beaucoup de temps à parler, mais bien moins de temps à penser. Ils sont toujours trop occupés à s'écouter eux-mêmes, plutôt qu'à entendre ce que les autres ont à dire.
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
PC Cours et exercices baccalauréat Marocaine- Option Français
PC Cours et exercices baccalauréat Marocaine- Option Français
Cours et exercices adaptés au programme des section internationale du baccalauréat Marocaine- Option Français
Polycope de physique et chimie(2014-2015)
image: http://chimiephysique.ma/TCScience/dossiers001.gif
Nouveau Polycope de physique
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Nouveau Polycope de chimie
Physique
الفيزيــــــــــاء
الميكانيك
Mécanique
التصحيح
Correction التمارين
Exercices animation mouvement
de translation circulaire الدرس
Cours دوران جسم صلب قابل للتشويه حول محور ثابت
Mouvement de rotation d'un corps solide
Read more at http://moulayidriss1ercasa.e-monsite.com/categories-de-pages-/espace-eleve/baccalaureat-international-au-maroc/pc-cours-et-exercices-baccalaureat-marocaine-option-francais.html#ti5gizQwW7wtQZCv.99
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سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
Le texte descriptif: caractéristiques et fonctions
Définition : Le texte descriptif dépeint les caractéristiques d’un personnage, d’un objet, d’un lieu, d’un animal, d’une scène de situées dans l’espace. On rencontre ce type de texte dans les romans, les nouvelles, les contes, les fables, guides touristiques et annonces etc. : Le texte descriptif est caractérisé par des indices textuels, ordre et mouvement, […]
Le texte descriptif: caractéristiques et fonctions
Le texte descriptif: caractéristiques et fonctions
Définition : Le texte descriptif dépeint les caractéristiques d’un personnage, d’un objet, d’un lieu, d’un animal, d’une scène de situées dans l’espace. On rencontre ce type de texte dans les romans, les nouvelles, les contes, les fables, guides touristiques et annonces etc. :
Le texte descriptif est caractérisé par des indices textuels, ordre et mouvement, par l’implication ou nom du narrateur enfin par ses fonctions.
I- LES INDICES TEXTUELS
I- 1. Les critères grammaticaux
L’imparfait et le présent sont es temps les pus souvent employés (dans notre texte c’est l’imparfait). Il y a la présence d’expansions nominales : (adjectif épithètes ou attributs, appositions, complément du nom propositions relatives).
Read more at http://moulayidriss1ercasa.e-monsite.com/categories-de-pages-/espace-enseignant/enseignement-de-francais/le-texte-descriptif-caracteristiques-et-fonctions.html#LfwVOK8IkS3GuJ3y.99
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
Définition : Le texte descriptif dépeint les caractéristiques d’un personnage, d’un objet, d’un lieu, d’un animal, d’une scène de situées dans l’espace. On rencontre ce type de texte dans les romans, les nouvelles, les contes, les fables, guides touristiques et annonces etc. :
Le texte descriptif est caractérisé par des indices textuels, ordre et mouvement, par l’implication ou nom du narrateur enfin par ses fonctions.
I- LES INDICES TEXTUELS
I- 1. Les critères grammaticaux
L’imparfait et le présent sont es temps les pus souvent employés (dans notre texte c’est l’imparfait). Il y a la présence d’expansions nominales : (adjectif épithètes ou attributs, appositions, complément du nom propositions relatives).
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4 déc. 2016
Le Dernier sermon du prophète Muhammad (paix soit sur lui)
Le Dernier sermon du prophète Muhammad (paix soit sur lui)
Ce sermon fut récité le neuvième jour de zoulhouja 10 a.h dans la vallée uranah du mont arafat :
Après avoir loué et remercié Dieu, le prophète (paix soit sur lui) dit :
"O peuple ! Prêtez-moi une oreille attentive, car je ne sais pas si je serai encore parmi vous l'an prochain. Alors, écoutez ce que je dis avec beaucoup d'attention et transmettez ces mots à ceux qui ne pouvaient être présents aujourd'hui.
O peuple ! Tout comme vous considérez ce mois, ce jour, cette cité sacrée, considérez aussi la vie et la propriété de tout Musulman comme sacrées. Rendez les biens qu'on vous a prêtés à leurs propriétaires de droit. Ne faites de mal à personne de façon à ce qu'on ne vous fasse pas de mal. Souvenez-vous qu'un jour vous rencontrerez votre Seigneur et Il vous demandera des comptes sur vos actions en ce monde. Dieu vous a interdit l'usure. Alors, toute obligation usuraire doit désormais être annulée. Votre capital est à vous. Vous n'infligerez ni souffrirez d'aucune inéquité. Dieu a jugé qu'il n'y devait pas y avoir d'intérêt et que tout intérêt du à Abbas Ibn 'Abda'Al Muttalib (l'oncle du prophète) doit être annulé.
Read more at http://islamiates.e-monsite.com/pages/connaitre-le-prophete/ses-enseignements/http-islamiates-e-monsite-com-pages-connaitre-le-prophete-ses-enseignements-le-dernier-sermon-du-prophete-muhammad.html#W5bHFfDpsKUFOq46.99
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
Ce sermon fut récité le neuvième jour de zoulhouja 10 a.h dans la vallée uranah du mont arafat :
Après avoir loué et remercié Dieu, le prophète (paix soit sur lui) dit :
"O peuple ! Prêtez-moi une oreille attentive, car je ne sais pas si je serai encore parmi vous l'an prochain. Alors, écoutez ce que je dis avec beaucoup d'attention et transmettez ces mots à ceux qui ne pouvaient être présents aujourd'hui.
O peuple ! Tout comme vous considérez ce mois, ce jour, cette cité sacrée, considérez aussi la vie et la propriété de tout Musulman comme sacrées. Rendez les biens qu'on vous a prêtés à leurs propriétaires de droit. Ne faites de mal à personne de façon à ce qu'on ne vous fasse pas de mal. Souvenez-vous qu'un jour vous rencontrerez votre Seigneur et Il vous demandera des comptes sur vos actions en ce monde. Dieu vous a interdit l'usure. Alors, toute obligation usuraire doit désormais être annulée. Votre capital est à vous. Vous n'infligerez ni souffrirez d'aucune inéquité. Dieu a jugé qu'il n'y devait pas y avoir d'intérêt et que tout intérêt du à Abbas Ibn 'Abda'Al Muttalib (l'oncle du prophète) doit être annulé.
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سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
RELATION ENTRE LA RELIGION ET LA POLITIQUE DANS L’ISLAM
Aujourd’hui, la shariah est une question qui soulève de nombreuses polémiques dans les pays musulmans. On entend généralement dire, que si la majorité d’un pays est constituée de musulmans, ceux-ci ont le droit, ou plutôt, l’obligation d’y imposer la shariah. L’argument principal utilisé par les partisans de son imposition, c’est que, s’ils croient au Saint […]
RELATION ENTRE LA RELIGION ET LA POLITIQUE DANS L'ISLAM
RELATION ENTRE LA RELIGION ET LA POLITIQUE DANS L'ISLAM: RELATION ENTRE LA RELIGION ET LA POLITIQUE DANS L'ISLAM
Aujourd'hui, la shariah est une question qui soulève de nombreuses polémiques dans les pays musulmans.
On entend généralement dire, que si la majorité d'un pays est constituée de musulmans, ceux-ci ont le droit, ou plutôt, l'obligation d'y imposer la shariah. L'argument principal utilisé par les partisans de son imposition, c'est que, s'ils croient au Saint Coran et reconnaissent qu'il s'agit d'un livre complet qui traite de chacun des domaines de l'activité humaine et qui réglemente tous les aspects de la vie quotidienne, ce serait de l'hypocrisie que de se limiter à une déclaration verbale. La conclusion logique est donc d'imposer la shariah et d'en faire la seule loi acceptable dans le pays.
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
Aujourd'hui, la shariah est une question qui soulève de nombreuses polémiques dans les pays musulmans.
On entend généralement dire, que si la majorité d'un pays est constituée de musulmans, ceux-ci ont le droit, ou plutôt, l'obligation d'y imposer la shariah. L'argument principal utilisé par les partisans de son imposition, c'est que, s'ils croient au Saint Coran et reconnaissent qu'il s'agit d'un livre complet qui traite de chacun des domaines de l'activité humaine et qui réglemente tous les aspects de la vie quotidienne, ce serait de l'hypocrisie que de se limiter à une déclaration verbale. La conclusion logique est donc d'imposer la shariah et d'en faire la seule loi acceptable dans le pays.
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
1 déc. 2016
Le sacrifice des animaux dans les religions
Le sacrifice des animaux dans les religions
Le sacrifice comme élément central des religions antiques a fasciné la science des religions depuis que celle-ci pense avoir compris le rituel comme le véritable « langage » de la religion. La découverte du rituel a apporté simultanément deux modèles d’interprétation dans le discours sur la religion : la religion est, dans l’homme, quelque chose d’archaïque, de primitif, de non apprivoisé par la culture. Par conséquent, la religion n’est pas ce que les théologiens veulent entendre par là aujourd’hui : un comportement éthique et son fondement ultime dans le transcendant, le respect pour l’infini, la sublimation suprême, en somme ! À l’origine, la religion s’avère être un comportement préconscient, qui se trouve en relation avec les instincts de l’homme en tant qu’être naturel. Une « situation primitive » en est le parfait exemple.
Read more at http://islamiates.e-monsite.com/blog/l-islam-et-les-autres-religions/histoire-du-sacrifice-dans-les-religions.html#tco1SljtzcwiI0Ai.99
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
Le sacrifice comme élément central des religions antiques a fasciné la science des religions depuis que celle-ci pense avoir compris le rituel comme le véritable « langage » de la religion. La découverte du rituel a apporté simultanément deux modèles d’interprétation dans le discours sur la religion : la religion est, dans l’homme, quelque chose d’archaïque, de primitif, de non apprivoisé par la culture. Par conséquent, la religion n’est pas ce que les théologiens veulent entendre par là aujourd’hui : un comportement éthique et son fondement ultime dans le transcendant, le respect pour l’infini, la sublimation suprême, en somme ! À l’origine, la religion s’avère être un comportement préconscient, qui se trouve en relation avec les instincts de l’homme en tant qu’être naturel. Une « situation primitive » en est le parfait exemple.
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سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
L’éthique du désaccord en Islam
L’éthique du désaccord en Islam: L’éthique du désaccord en Islam
Nous allons parler dans cet article du désaccord des Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, quant à l'interprétation du hadith du Messager d'Allah () :
«Que personne ne fasse la prière du 'Asr avant d’être chez les Banu Qurayzah» (Boukhari)
Certains parmi eux comprirent qu'il voulait les inciter à se hâter. Ceux-ci accomplirent la prière du 'Asr lorsque l'heure survint. D'autres se limitèrent au sens explicite du Hadith et ne firent la prière que lorsqu'ils sont arrivés chez les Banu Qurayzah. Le Prophète () quant à lui, ne réprimanda ni ne désapprouva aucun des deux groupes. L'on tire argument de ceci pour l'un des plus grands principes de la Charia, à savoir : d'admettre le principe du désaccord au sujet des questions traitant des choses secondaires, tout en considérant que chacune des deux parties en désaccord est excusée et digne de rétribution. Ceci établit de même le principe de l'Idjtihâd, effort de réflexion (ou de déduction) personnelle des oulémas, destiné à déduire les jugements de la Charia ; et prouve que mettre fin au désaccord relatif aux questions traitant des choses secondaires, lesquelles émanent d'indices hypothétiques, s'avère inconcevable, voire impossible.
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك
Nous allons parler dans cet article du désaccord des Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, quant à l'interprétation du hadith du Messager d'Allah () :
«Que personne ne fasse la prière du 'Asr avant d’être chez les Banu Qurayzah» (Boukhari)
Certains parmi eux comprirent qu'il voulait les inciter à se hâter. Ceux-ci accomplirent la prière du 'Asr lorsque l'heure survint. D'autres se limitèrent au sens explicite du Hadith et ne firent la prière que lorsqu'ils sont arrivés chez les Banu Qurayzah. Le Prophète () quant à lui, ne réprimanda ni ne désapprouva aucun des deux groupes. L'on tire argument de ceci pour l'un des plus grands principes de la Charia, à savoir : d'admettre le principe du désaccord au sujet des questions traitant des choses secondaires, tout en considérant que chacune des deux parties en désaccord est excusée et digne de rétribution. Ceci établit de même le principe de l'Idjtihâd, effort de réflexion (ou de déduction) personnelle des oulémas, destiné à déduire les jugements de la Charia ; et prouve que mettre fin au désaccord relatif aux questions traitant des choses secondaires, lesquelles émanent d'indices hypothétiques, s'avère inconcevable, voire impossible.
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