هذا من فضل ربي

8 août 2016

Lien entre la bonne fin et la récitation de certains versets coraniques avant la mort

Lien entre la bonne fin et la récitation de certains versets coraniques avant la mort:

Les situations qui se manifestent au musulman avant sa mort comme le
fait de réciter un verset de pardon ou de clémence ou parlant du paradis
ou d’autres versets qui indiquent une bonne conjoncture, tout cela est
considéré comme de bonnes annonces d’une bonne fin. Le fait que le mort
achève sa vie par une bonne œuvre est un bon signe !
Les exemples de ce genre sont nombreux :
1/
Celui rapporté par l’imam Ibn Kathîr dans son livre « Al-Bidâya
wa-l-Nihâya » que le dernier verset que récitait l’imam Ibn Taymiyya
était : « Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux. Dans
un séjour de vérité, auprès d'un Souverain Omnipotent. » (Coran
54/54-55).
2/ Celui rapporté par l’imam al-Dhahabî dans son livre «
Al-Siyar » que le vertueux Ibrâhîm ibn Hanî a dit avant de mourir : «
J’ai soif ! », alors son fils lui a apporté de l’eau ; il lui a dit : «
Est-ce que le soleil s’est couché ? », il lui a dit : « Non. », il l’a
écartée puis a récité : « C'est pour une chose pareille que doivent
œuvrer ceux qui œuvrent. » (Coran 37/61).

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

4 août 2016

La méditation préserverait-elle notre jeunesse ?

Echapper au stress du quotidien, s’épanouir dans la pratique religieuse, atteindre « l’éveil », telles sont les raisons pour la pratique de la méditation, très répandue dans les cultures orientales Source : La méditation préserverait-elle notre jeunesse ?Classé dans:Divers

La charia et le droit:quelle différence en Islam?

La Sharî'a (ou Charia) est présentée ici et là comme "un ensemble de peines très dures". Or cette traduction est réductrice.

Sharî'a veut dire en vérité la voie. Le Coran est clair : Dieu y dit : "Puis
Nous t'avons placé sur une voie ("sharî'a") relevant de notre ordre.
Suis-la donc et ne suis pas les désirs de ceux qui ne savent pas" (Coran 45/18).

La Sharî'a est donc la voie que Dieu a tracée pour les hommes afin
qu'ils puissent vivre sur terre tout en étant avec et devant Lui. Cette
voie est constituée aussi bien des croyances ('aqîda) et de la spiritualité (ihsân) que du droit (ahkâm). Un savant musulman contemporain, al-Qardhâwî, écrit : "Par "Sharî'a"
j'entends : "l'islam dans sa globalité", c'est-à-dire ce que l'islam
enseigne de croyances, de conception de la vie et d'actes de culte, ce
qu'il enseigne de pensée et de sentiments, d'éthique et de valeurs, de
règles de politesse et de traditions, de droit et de législation. Tous
ces éléments sont constitutifs de la société musulmane. Le droit n'est –
malgré son importance – qu'un élément parmi d'autres. Dès lors, comment
penser que par le simple fait d'avoir émis quelques règles juridiques,
nous aurons donné naissance à la société musulmane voulue ? Une
législation seule ne forme pas un peuple : elle doit être appuyée par un
changement de pensée et de sentiments" (Sharî'at ul-islâm sâliha li-t-tatbîq fî kulli zamân wa makân,
p. 134). En effet, la seule parution de lois ne forme pas un peuple :
témoin l'histoire de la Prohibition aux Etats-Unis dans les années 1920.
A comparer avec l'histoire de l'interdiction de l'alcool telle qu'elle a
été réalisée à Médine dans les années 620 : précédée d'une longue
formation des coeurs et des esprits, appliquée avec progressivité et
sagesse, elle a été acceptée de plein gré et a perduré...

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