7 nov. 2012

Conversion et circoncision » Musulman et fier de l'être

Conversion et circoncision » Musulman et fier de l'être


La circoncision est un rite important en islam, en ce qui concerne les hommes. Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - nous enseigne qu’elle fait partie des cinq dispositions naturelles de la religion, d’où son appartenance à l’héritage commun des Prophètes - que la paix soit sur eux.
Si le manque de moyens vous empêche de faire cette opération, vous trouverez sans doute des mosquées ou centres islamiques susceptibles de vous apporter un soutien financier. Vous êtes en droit de demander une part de l’argent de la zakâh pour la réalisation de cet objectif.
Pour ce qui est de savoir si vous devez subir cette opération avant votre conversion, je dirais qu’il n’existe pas d’impératif en la matière. Il vous appartient de décider du moment. Vous pouvez aussi bien le faire avant ou après votre attestation de foi musulmane. Cependant, il n’est pas recommandé de repousser cette échéance indéfiniment après votre conversion.
Ne vous inquiétez pas au sujet de l’opération elle-même. Dans la plupart des cas, elle s’apparente à une intervention chirurgicale mineure ; la guérison survient normalement en l’espace de quelques jours. Ne laissez donc pas cette crainte vous retenir trop longtemps, sauf si votre santé connaît des complications qui pourraient avoir un impact négatif sur la cicatrisation.

Pourquoi le musulman doit-il laisser pousser sa barbe ? » Musulman et fier de l'être

Pourquoi le musulman doit-il laisser pousser sa barbe ? » Musulman et fier de l'être


Parmi les questions juridiques secondaires, figure la question de la barbe. De nombreuses divergences existent concernant son port et son rasage, au point que certaines personnes font du port de la barbe un signe distinctif du croyant.
En réalité, les juristes considèrent, de manière unanime, que laisser pousser sa barbe et ne pas la raser correspond à la tradition du Prophète — paix et bénédictions sur lui — qui avait une barbe dont il prenait soin en la lavant, en la peignant et en la taillant afin qu’elle épouse harmonieusement les formes du visage et l’allure générale. Les Compagnons — qu’Allâh les agrée — ont immité le Messager — paix et bénédictions sur lui — dans ses gestes et ses choix. Divers hadiths prophétiques incitent à porter la barbe, à en prendre soin et à ne pas la raser, à l’instar des hadiths qui incitent à l’usage du bâton d’arak, à se couper les ongles et à se rincer le nez à l’eau.
Les juristes considèrent de manière unanime également qu’il est requis de laisser pousser sa barbe, mais ils divergent sur le caractère obligatoire ou recommandé de cette pratique [1]. Certains juristes optent pour l’obligation. La preuve la plus probante qu’ils avancent pour soutenir leur opinion est le hadith rapporté parAl-Bukhârî dans son Sahîh selon Ibn `Umar relatant que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit :« Différenciez-vous des polythéistes : laissez pousser vos barbes et coupez vos moustaches. » Ils se fondent aussi sur le hadith rapporté par Muslim dans son Sahîh selon Ibn `Umar relatant que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit : « Coupez vos moustaches et laissez pousser vos barbes. » Ces juristes y voient un commandement de laisser pousser sa barbe, rappelant qu’à l’origine l’impératif signifie l’obligation, sauf si un indice lui confère un autre sens, et qu’en l’espèce un tel indice n’existe pas. Ils rappellent également qu’il est obligatoire de se différencier des polythéistes. Ils concluent donc que laisser pousser sa barbe est obligatoire. L’Imâm An-Nawawî dit dans son commentaire du hadîth « Coupez vos moustaches et laissez pousser vos barbes. » que cinq narrations traitent du fait de laisser pousser sa barbe et que, malgré les variations de leurs énoncés, elles indiquent toutes qu’il faut laisser sa barbe intacte.

6 nov. 2012

أسماء ممنوعه شرعا لايجوز التسميه بها

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك 
أسماء ممنوعه شرعا لايجوز التسميه بها


 
الحمد لله 

 هناك أسماء ممنوعة شرعاً لا يجوز التسمية بها ومن أمثلـة ذلك 

(1) تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى ، كالخالق والقدوس ، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك وهذا محل اتفاق بين الفقهاء . 

وأورد ابن القيم فيما هو خاص بالله تعالى : الله والرحمن والحكم والأحد ، والصمد ، والخالق ، والرزاق ، والجبار ، والمتكبر ، والأول ، والآخر ، والباطن ، وعلام الغيوب . تحفة المودود ص 98 . 

ومما يدل على حرمة التسمية بالأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى كملك الملوك مثلاً : ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه – ولفظه في البخاري – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك " . حديث رقم ( 2606 ) ولفظه في صحيح مسلم : " أغيظ رجل على الله يوم القيامة ، أخبثه واغيظه عليه : رجل كان يسمى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله " . حديث رقم ( 2143 ) 

أما التسمية بالأسماء المشتركة التي تطلق عليه تعالى وعلى غيره فيجوز التسمي بها كعليّ ولطيف وبديع . 

قال الحصكفي : ويراد في حقّنا غير ما يراد في حق الله تعالى . 

(2) وتحرم التسمية بالأسماء التي لا تليق إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم كسيد ولد آدم ، وسيد الناس ، وسيد الكل ، لأن هذه الأسماء كما ذكر الحنابلة لا تليق إلا به صلى الله عليه وسلم . 

(3) وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى ، وعبد الكعبة ، وعبد الدار ، وعبد علي ، وعبد الحسين ، وعبد المسيح أو عبد فلان ... إلخ . حاشية ابن عابدين 5/268 ، ومغني المحتاج 4/295 ، وتحفة المحتاج 10/373 ، وكشاف القناع 3/27 ، وتحفة المودو ص 90 . 

هذا والدليل على تحريم التسمية بكل معبّد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ما رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال : " وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم ، فسمعهم يسمون : عبد الحجر ، فقال له : ما اسمـك ؟ فقال : عبد الحجر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنت عبد الله " من الموسوعة الفقهية 11/335 

(4) التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله . 

(5) ويحرم التسمية بأسماء الشياطين ، كإبليس وخنزب ، وقد وردت السنة بتغيير اسم من كان كذلك . 



أما الأسماء المكروهة فيمكن تصنيفها على ما يلي : 

(1) تكره التسمية بما تنفر منه القلوب ، لمعانيها ، أو ألفاظها ، أو لأحدهما ، لما تثيره من سخرية وإحراج لأصحابها وتأثير عليهم فضلاً عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتحسين الأسماء . 

(2) ويكره التسمي بأسماء فيها معان رخوة شهوانية وهذا في تسمية البنات كثير ، كفاتن ومغناج . 

(3) ويكره تعمد التسمي بأسماء الفساق المجّان من الممثلين والمطربين وعُمار خشبات المسارح باللهو الباطل . 

ومن ظواهر فراغ بعض النفوس من عزة الإيمان أنهم إذا رأو مسرحية فيها نسوة خليعات سارعوا متهافتين إلى تسمية مواليدهم عليها ، ومن رأى سجلات المواليد التي تزامن العرض ، شاهد مصداقية ذلك فإلى الله الشكوى . 

(4) ويكره التسمية بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية . 

(5) وتكره التسمية بأسماء الفراعنة والجبابرة . 

(6) التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم . 

والمسلم المطمئن بدينه يبتعد عنها وينفر منها ولا يحوم حولها ، وقد عظمت الفتنة بها في زماننا ، فيلتقط اسم الكافر من أوربا وأمريكا ، وهذا من أشد مواطن الإثم وأسباب الخذلان . وهذا التقليد للكافرين في التسمي بأسمائهم ، إن كان عن مجرد هوى وبلادة ذهن ، فهو معصية كبيرة وإثم ، وإن كان عن اعتقاد أفضليتها على أسماء المسلمين ، فهذا على خطر عظيم يزلزل أصل الإيمان ، وفي كلتا الحالتين تجب المبادرة إلى التوبة منها ، وتغييرها شرط في التوبة منها . 

وبعض المسلمين يسمي ابنته في هذه الأيام ليندا ونانسي وديانا وغيرها وإلى الله المشتكى . 

(7) ويكره التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة مثل كلب وحمار وتيس ونحو ذلك . 

(8) وتكره التسمية بكل اسم مضاف من اسم أو مصدر أو صفة مُشبّهة مضاف إلى لفظ ( الدين ) ولفظ ( الإسلام ) مما يحمل معنى التزكية للمسمى مثل : نور الدين ، ضياء الدين ، سيف الإسلام ، نور الإسلام .. وقد يكون المسمى بخلاف ذلك إذا كبُر فيكون وبالا على أهل الإسلام ومن أعداء الدين واسمه ناصر الدين وذلك لعظيم منزلة هذين اللفظين ( الدين ) و ( الإسلام ) ، فالإضافة إليهما على وجه التسمية فيها دعوى فجة تطل على الكذب ، ولهذا نص بعض العلماء على التحريم ، والأكثر على الكراهة ، لأن منها ما يوهم معاني غير صحيحة مما لا يجوز إطلاقه . 

وقد يكون الاسم من هذه الأسماء منهياً عنه من جهتين ؛ مثل : شهاب الدين ؛ فإن الشهاب الشعلة من النار ، ثم إضافة ذلك إلى الدين ، وقد بلغ الحال في بعضهم التسمية بنحو : ذهب الدين ، ماس الدين . بل أن بعضهم سمى : جهنم ، ركعتين ، ساجد ، راكع ، ذاكر . 

وكان النووي رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بمحيي الدين ، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بتقي الدين ، ويقول : ( ولكن أهلي لقبوني بذلك فاشتهر ) . 

(9) وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام . أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ، فظاهره الحرمة ، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله ، تعالى الله عن قولهم . 

(11) وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم ، مثل : طه ، يس ، حم .. ، ( وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح ) . 

(12) الأسماء التي تحمل تزكية مثل : بّرة وتقي وعابد ... 

ينظر تحفة المودود لابن القيم وتسمية المولود : بكر أبو زيد . 




Coopérer avec des non-Musulmans contre l’intérêt des Musulmans - Islamiates

Coopérer avec des non-Musulmans contre l’intérêt des Musulmans - Islamiates


Quelles sont les dipositions juridiques islamiques concernant les Musulmans qui coopèrent avec des étrangers et des non-Musulmans contre l’intérêt de leurs frères Musulmans ?Toutes les louanges et tous les remerciements appartiennent à Dieu, paix et bénédiction sur Son Messager.
De manière générale, il est indéniable que les Musulmans se doivent de coopérer les uns avec les autres et leurs oeuvres doivent viser le renforcement de leur propre cause. La coopération avec des non-Musulmans n’est pas interdite pour autant qu’elle s’inscrive dans un cadre légal conforme aux principes islamiques.
Dans sa réponse à cette question, Sheikh Ahmad Ash-Sharabâsî, que la Miséricorde de Dieu soit sur lui, de l’Université Al-Azhar, dit ceci :
"La Communauté musulmane peut coopérer avec d’autres communautés pour autant que cette coopération soit saine, qu’elle obéisse aux règles et qu’elle ne court pas le risque d’être influencée, voire dirigée, par ces autres nations ou communautés.

Cinq conseils pour une lecture efficace - Lycée Moulay Idriss 1er Casa

Cinq conseils pour une lecture efficace - Lycée Moulay Idriss 1er Casa

Avant de vous lancer dans une méthode de lecture, faites le point. Combien de livres, de rapports, de journaux ou autres documents lisez-vous chaque semaine ? Quel temps y consacrez-vous ? Estimez-vous avoir un bon niveau de lecture ? Essayez de distinguer la lecture intégrale - vous lisez tous les mots sans en sauter volontairement - de la lecture d'écrémage - vous ne cherchez à voir que les mots porteurs d'informations.

Pour mesurer précisément votre niveau, vous pouvez vous tester en ligne (testez-vous). Un cadre, sans formation spécifique à la lecture rapide, lit en moyenne 250 à 350 mots par minute en lecture intégrale. En suivant une méthode telle que celle de François Richaudeau ou en participant à une formation de trois jours, vous pouvez doubler, voire tripler votre vitesse en lecture intégrale.
 
2
  Se fixer un objectif
Pour devenir un lecteur actif, vous devez vous fixer un objectif avant de débuter la lecture d'un texte. "Il faut se poser la question de vos besoins", conseille Marie Luce Dubois, formatrice à la Cegos. Souhaitez-vous mémoriser une information ? Trouver une donnée précise ? Comprendre une problématique ? Restituer une information ? "Ensuite, vous pouvez faire une hypothèse sur ce que le support va apporter, poursuit-elle. Elle restera à vérifier mais elle vous donne des prérequis et vous rend plus actif." Vous pouvez aussi vous fixer un objectif de temps, par exemple trente minutes pour lire le journal.
 

11 oct. 2012

ردود تدل على سرعة البديهة

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

*****
سئل الملك فيصل كي يُحرَج: نرى لحيتك سوداء وشعر رأسك أبيض؟
فقال: شعر رأسي نبتَ قبل لحيتي بعشرين سنة.
*****
أراد رجل إحراج المتنبي، فقال لـه: رأيتك من بعيد فظننتك امـرأةً!!
فقال المتنبي: وأنا رأيتك من بعيد فظننتك رجلا!!
*****
قال وزير بريطانيا السمين تشرشل لبرنارد شو النحيف: من يراك يا شو يظن بأن بريطانيا في أزمة غذاء!
فقال: ومن يراك يعرف سبب الأزمة.
*****
أقبل جحا على قرية فرد عليه أحد أفرادها قائلاً: لم أعرفك يا جحا إلا بحمارك
فقال جحا: الحمير تعرف بعضها!
*****
رأى رجل امرأةً فقال لها: كم أنتِ جميلة!
فقالت له: ليتك جميلا، لأبادلك نفس الكلام!
فقال لها: لا بأس، اكذبي كما كذبتُ!
*****
التقى الجاحظ بامرأة قبيحة في أحد حوانيت بغداد فقال: "وإذا الوحوش حُشرت".
فنظرت إليه المرأة وقالت: "وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه".
****
أكل أعرابي عند أمير وكان شرهاً. فقال الأمير: ما لك تأكل الخروف كأن أمه نطحتك؟
فرد الأعرابي: وما لك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك!

7 oct. 2012

سأبقى مسلما موحّدا عاشقا لمحمّدٍ من الصميم

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك


 
   عظمة رسولنا صلى الله عليه و سلم
فـِي إحدى الحدائق العامة، وفي مكان استراحة خاصة، كان هناك شاب جالس ويحمل فـِي يده "لاب توب" يحاول جاهدًا أن يشغل بثاً حيّاً لموقع الحرم المكي، وكان يجلس بجانبه رجل كبير السن، نظر إليه وابتسم وأكمل تشغيل موقعه. وبعد أن اشتغل، استلقى الشاب وأخذ ينظر بشوق إلى الشاشة ويبتسم، وأخذت عيناه تدمع ويبتسم. رآه الرجل الكبير وحاول أن يعرف السبب، فسأله:
-ما الذي يبكيك ويضحكك؟
فأجاب الشاب: شوقي لهم
فرد الرجل متعجبا: ومَنَ هم؟؟
فقال: ضيوف بيت الله الحرام
لم يفهم الرجل الكبير شيئا، وقال للشاب: هل تعرف مِن أنا؟
فأجاب الشاب: لا
قال الرجل: أنا قائد القوات البحريه في ألمانيا
قال له الشاب: تشرفنا
فرد عليه الرجل قائلا: أنا أعظم مِن‏ رسولك
فقال له: ومن رسولي؟ هل تعرفه؟
قال: نعم، أنت مسلم وتؤمن بمحمد
قال الشاب: نعم، وما الذي يجعلك تقول أنك أعظم منه؟
فقال الرجل: لأنني بكلمة واحدة أستطيع أن أصف جيشاً كاملا مكون مِن عشرين ألف جندي في أقل من10 دقائق.
فرد عليه الشاب قائلا له: إذا أعطيتك مليونين شخصا فكم يلزمك لتصفهم صفا واحد؟
فأجاب: إذا كانوا تحت تدريبي فثق بأنهم لن يأخذوا أكثر من ساعتين
فقال: وإذا لم يكونوا على لغة واحدة، ولا عمر واحد، كيف تصفهم؟ فقد جمعت لك جنود من جميع دول العالم، فَكيف تقوم بصفهم بانضباط؟
فأجاب باستهزاء قائلا: مستحيل أن يصطفوا أبدا!
فقال الشاب: أنظر إلى شاشتي وانظر إلى قبلتي۩ وانظر إلى بيت ربي، وانظر إلى ضيوف ربي فهم من جميع دول العالم أتوا.
وإذا بصوت الشيخ سديس يقول(استووو)(فقط كلمة واحدة ولاأكثر) ويصطف3 مليون مصلي من كل الأجناس ومختلف الأعمار واللغات، بدون مراقب ولا قانون.
فقال: هذا هو ديننا وهذه هي سنة نبينا، ورسولنا (صلى الله عليه وسلم) الذي تتكلم عنه فقد توفي منذ أكثر من أربعة عشرة قرناً وما زالت قوانينه قائمة إلى الآن، فلا يوجد أعظم منه.
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين
يستحق الإرسال وبافتخار. سأكتبها على جبين المجـد عنوانا، من لم يعشـق رسـول الله ليس إنسانا. فوالله لو انتقلت الأهرامات من مصر إلى الصين، ولو عاد الرجل الكبير إلى بطن أمه جنين، ولو انتقل القلب من اليـسار إلى اليمين، سأبقى مسلما موحّدا عاشقا لمحمّدٍ من الصميم، حتى مماتي ولو بعـد حين.
لا إله إلا الله محمد رسول الله...
--------------
((حملة نصرة الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطاهرين أجمعين))